文章首先是展开对文治寺的实地考察。通过综合分析高平的地理环境，历史文化和宗教信仰等方面，探究文治寺构成的原因及背景条件和其特殊性。

继而分析文治寺中弥陀殿所构成的朝代风格，可由此探究它所包括对于宋代文化和宗教政策的内容。最后仔细观察文治寺内外各处的壁画，借此理解佛教在有所不同时代的特征以及弥陀殿壁画所具备的独有的艺术特色。文章期望可以了解明了地认识一下文治寺弥陀殿的壁画，从而为高平地区的旅游和宗教的发展作出贡献。

研究文治寺的壁画具备许多重大意义。首先文治寺的壁画代表了宋朝时期佛教壁画主要运用的形式和记录的内容，从而可以更佳地研究宋朝在统治者时期所实施的政治宗教政策。其次，文治寺的壁画保有了一定唐至五代佛教壁画创作的特点，这对探究唐朝时期的壁画风格及特点具备重大意义。

最后，文治寺壁画十分精美美观，实地考察它的艺术性、技巧性以及历史性可以提高文治寺壁画的价值，同时也是传达对文物的维护和敬重。宗教活动是历史上每个朝代都有的。它利用人们对不得而知神佛的信仰，利用人们的空想平白耗去许多人力物力；甚至可以影响到国家领导人的决策从而引起战争，可见宗教实际担任的是一个消极的角色。

但宗教经过几千年的变迁依旧蓬勃地在发展壮大也是有它的原因的。宗教使伪善的人们在受到穷困磨难时找寻到精神上的竭尽，信仰宗教的人都享有着忠诚且赤诚的心灵。故而宗教的壁画就更加能展现出艺术层次。历史上高平地区经过很多次痛苦，因此人们十分尊敬神佛一说道，其所创作的壁画也就更加能体现人类的内心，展现出出有极高的历史价值和艺术价值。

柴泽俊，山西省文物总局的总工程师，主要研究华严寺大雄宝殿的壁画，著有《山西寺观壁画》《太原华严寺（上寺）》等。柴泽俊曾详尽记录了从1993年到2008年上华严寺重修的全部过程，并明确叙述了壁画修缮之前及现状，之后公开发表《华严寺大雄宝殿清代壁画概论》并明确提出了以下观点：（1）、壁画断代：根据壁画的绘画风格，人物造型可可知，坐落于前檐墙两次间经橱后面的少部分原先壁画应当是在明代绘制的，而其它壁画颜色线条鲜艳，其年代有误光绪四年新的绘制的。

大雄宝殿的前檐南次间以及南北尽间都尚存墨书题记三则留于殿内墙壁两侧，而内容都是“云中(郡)钟楼西街兴荣魁董画砖信心弟子画工董安”，这解释这些壁画全部是画师董安等人绘制的。（2）、壁画内容：壁画主要绘制了《佛本行经变》、《众说纷纭图》以及各种菩萨像等，可见向佛的笃信之心。而只绘制佛教题材的壁画多为我国早期壁画，高平文治寺弥陀殿的宋代壁画也是如此，但相比较，上华严寺的壁画内容更加多样。

而对于上华严寺这些壁画的来源，有所不同的人也有有所不同的观点。柴泽俊指出《佛本行经变》以及《善财童子五十三参》是根据原先粉本绘制的；但祝重方在《中国壁画史纲》中写道华严寺壁画内容大多使用的都是连环画的方式，例如《众说纷纭图》、《罗汉图》、《千手千眼观音》等，工笔工笔，十分具备年画的特点；而俞建平在其编著的《中国壁画》中却又认为其壁画原稿为辽代作品，借此可所述辽金的壁画风范。众说纷纭，但唯一不能驳斥的是，这些壁画都是历史承传给我们的珍宝。山西省高平文治寺的宋代壁画是现今中原地区遗存规模仅次于，留存最完备的唐宋壁画。

不仅在艺术上，对于历史，技术，文物等都具备很高的研究价值。本文主要内容就是在基于前人所做到的研究上之后探究文治寺壁画的线条，创作及意义。文治寺壁画的绘制主要分成两阶段。

后期时，因为东壁的华严经变成众说纷纭图，所以西壁、北壁西侧的壁画创作接到了制约，其主次明晰，结构平面的特征十分引人注目。相比较前期的壁画，在社会环境和人物形象上，后期都做到了较小的转变，从衣着，衣饰等引人注目了人物的地位，体现出有了宋代的社会风貌，具备时代气息。

而从它的绘制技巧，细节处置，故事内容等方面也十分具备宋代壁画的特点。而文治寺壁画对于目前的壁画创作可以带给许多救赎，特别是在是壁画内容里体现的北宋时期高平地区纺织业的发展与政策之间的关系十分有研究价值，同时也可涵盖历史，文化，经济，政策等等各方面的因素。文章在对文治寺的特殊性以及文化背景展开了分析后，又对弥陀殿壁画展开了解析，从绘制，线条，色彩到菩萨的中性特点，千手观音再行到整个佛教壁画，文章从各种角度明确地分析了弥陀殿壁画的特色，提升其艺术价值。本文以壁画作为上层建筑，使用历史唯物主义的研究方法，通过社会存在要求社会意识的唯物论观点将壁画与当时社会的大背景融合分析，探究其构成的原因、特殊性以及其风格特色，艺术价值。

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